春秋时期两大霸主的梦幻联动:齐桓公的女儿,生下了晋文公的哥哥
发布日期: 2023-07-02 21:23:08 来源: 个人图书馆-书柠茶

春秋五霸是大家在初中就学到的历史知识,但究竟是哪“五霸”呢,这个却没有统一的说法。除了齐桓公和晋文公被公认以外,其他的几位霸主都有些争议。


(资料图片)

这里岔开来说一个有趣的现象,讲一下古人和我们不同的一个地方。如果按照我们的思路,关于“春秋五霸”有争议的这个问题,解决起来很简单嘛,扩充一下霸主的名单,变成“春秋七霸”不就行了嘛,大家皆大欢喜,也不需要有争议了。

但古人偏不这样,好像有一个数字迷信一样。再比如这个“三皇五帝”,也有好多种说法。如果扩充一下这个名单,不就好了嘛,来个“七皇八帝”,把凡是沾边儿的人物都包括进去,这不是很好吗?但古人就认准了,非得是“三皇五帝”,连变成“四皇五帝”或者“三皇四帝”都不行。

但我们现代人在数字上就没有这个负担。比如那个几大古都,就变来变去。四大古都的说法,显然是不够用的,那就扩成六大古都。六大古都还不能让大家满意,那就扩成八大古都、九大古都。最后,来了个十大古都。但这肯定还没有完,将来的哪一天,万一某座城市也宣称自己是古都了,也有了知名度了,那可能还会有“十二大古都”的提法。

说回无可争议的两大霸主——齐桓公和晋文公。这样的两位霸主,居然还见过彼此的面。而且,他们之间的联系还不止这些。

事情要从晋文公的爷爷说起。晋武公娶了齐桓公的女儿齐姜,但他们之间并没有什么故事。反倒是他的儿子,也就是晋文公的父亲,和这位齐姜发生了关系。晋文公的父亲晋献公和齐姜私通了,两人还生下了至少一男一女:男孩就是晋文公的哥哥,名叫申生;女儿后来嫁给了秦穆公,被称为穆姬。

也就是说,晋文公的哥哥是齐桓公的外孙,秦穆公娶了齐桓公的外孙女。这么讲起来的话,要说人生赢家,那必须还得是我们的齐桓公啊。

古人做起这些事情来,好像没有什么道德压力一样。这真是打破了好多人对古代的美好幻想。不过这事情在那个时候,就算不上是什么新闻了。春秋时期,乱伦和私通的事情像家常便饭一样,发生在了各个诸侯国。可见,有些人所以为的古人道德高尚、人心淳朴,大概只是一厢情愿吧。

身为一国之君,晋献公怎么可能只拥有一位齐姜呢?他要多多的女人。于是,他就有了多多的女人,也有了多多的孩子。

晋献公娶了贾国的一位女人,但他们却没有孩子。不过这没关系,晋献公有办法。在贾女这里没有孩子,那就去别的女人那里。于是,他和狐季姬生下了重耳,也就是后来的晋文公;又和一个叫小戎子的女人生下了夷吾,也就是后来的晋惠公。

说到这里,重要的一位女性要登场了,她就是骊姬。公元前672年,晋献公攻打骊戎,抱得美人归,得到了美女骊姬和她的妹妹。晋献公十分宠爱这对姐妹。后来,骊姬生下了一个儿子,名叫奚齐;骊姬的妹妹也生下了一个儿子,名叫卓子。

情场得意的晋献公,在战场上也是一把好手。关于春秋时期,有这样一种说法:弑君三十六,亡国五十二。现在问题来了,晋献公为这两个数字贡献了多少呢?答案如下:并国十七,服国三十八。意思是说:晋献公灭掉了17个国家,并打服了38个国家,使他们听命于晋国。

这个战绩太恐怖了。春秋“亡国五十二”,晋献公一个人就贡献了近三分之一的数额,难怪有人会把他称为“灭国专业户”。

继续来说齐桓公和晋文公的关系,这就不得不说到骊姬,正是她才“促成”了这两大霸主的见面。

骊姬生下奚齐以后,就想着让他继承晋国的君位。但明眼人一眼就看出来了,这竞争有点儿激烈。晋献公的儿子申生、重耳、夷吾都是奚齐的竞争对手。

那就消灭竞争对手吧。可是,骊姬也不能随随便便杀人啊。如果杀人不行,那就先来点儿简单的,先让申生、重耳、夷吾远离政治中心,先让他们离开国都。骊姬很得晋献公的宠爱,她向晋献公这样讲了以后,晋献公当然就听了。于是,他就把这三个儿子都派到了外地。

这好像也说得过去,就当是父亲对我们的历练,让我们在地方上实习和锻炼一下吧。于是,三个兄弟也就离开了都城。到了这一步,骊姬一看,好像还是不行啊。这一招不好使啊,那怎么办呢?那就在肉体上消灭他们吧!

公元前656年,申生按照礼仪,把一块胙肉献给了父亲。不巧的是,晋献公刚好去打猎了,骊姬就把胙肉暂时收下了,但却暗中派人在胙肉中下了毒。晋献公回来后,听说儿子申生送来了胙肉,就想赶紧享用一下。

这时,骊姬却说:胙肉是申生从外地送来的,恐怕不安全,还是先让狗狗试试吧。于是,牵来一只狗,把胙肉给它吃。毫无疑问,也没有什么悬念,狗就死了。晋献公非常生气,但也没有杀申生,而是杀了申生的老师,想着警告他一下。但申生却非常害怕,后来就自尽了。

战斗取得初步胜利,但骊姬却来不及高兴。她要一鼓作气,扫清儿子继承君位的竞争对手。骊姬对晋献公说:公子重耳和公子夷吾,他们和申生关系很好,肯定知道申生想毒死你的阴谋,说不定还参与了呢。

这话一说出来,差不多就判了重耳和夷吾的死刑。两人一看这个样子,觉得实在是惹不起,那就先躲躲吧。很快地,两人就来了个“远离是非之地”,开始了逃亡。

公元前655年,重耳先是逃到了母舅之国——翟国。但晋国对他的追杀也一直没有停止,他不得不继续逃亡。公元前643年,他一路向东,逃亡到了齐国,见到了垂暮之年的齐桓公。齐桓公收留了他,还把一个公室之女嫁给了他;这个公室之女也被称为齐姜。

历史啊历史,你在开玩笑吗?你是认真的吗?晋武公、晋献公和晋文公,这祖孙三代的这个共同点真是让人一言难尽啊,他们都拥有一个被称为齐姜的女人,尽管这个齐姜不是同一个人。

没过多久,齐桓公就去世了。如果晋文公晚到齐国一些,也许他们就不可能相见了。

骊姬的出现似乎就是为了搞乱晋国的,使晋国陷入了近20年的内乱。当然,她也无心和间接地促成了两大霸主的会面。

然后呢?就没有什么然后了。作为一个工具人,她已经超额完成了任务,可以下线了。

至少《左传》是这么认为的,觉得骊姬可以下线和退休了,就没再让她出来,也没有交代她什么时候死的,怎么死的。这些在作者看来已经不重要了,骊姬已经没有什么价值了。

但有些人显然不这么认为。《列女传》中说,骊姬最后被鞭杀了。这也没问题,如此“红颜祸水”,必须遭受报应。所以,骊姬就还有利用的价值,她的死被《列女传》杜撰和虚构了出来,用来进行道德教化。

骊姬这样一个女人,就这样莫名其妙地来历史中走了一遭。我们不知道,在成为晋献公的女人之前,她经历过什么;我们也不知道,她在逼死申生,逼走重耳和夷吾以后,又经历了什么。

反正是一个工具人嘛,需要时就出现一下,不需要了就再不要出现。这就是历史书写对很多人物的态度,把人当成工具。人物只是用来服务于那个宏大的叙事,一旦他无法再为这个宏大叙事所服务,他就会被无情地从历史中赶出来。

关于骊姬的结局,历史的典籍没有告诉我们答案。我们不苛求古人,但我们在读到历史的时候,却应该思考到。这样一个活生生的人物,就这样从历史中悄无声息地消失了,这不得不引起我们的注意。

这也是很多人爱读近现代史的原因,其中的人物,他们的出身如何,结局如何,一般来说都是清楚的。我们能从历史记载中,看到一个真实的、完整的人物。古代史由于史料的不足、年代的久远等缘故,我们在读的时候不可能对一个人物,获得那么详细、完整的了解,但这依然是我们要努力的,虽然有些困难。

看见历史,就是要看见人物。骊姬是一个坏人,我尊重历史的记录,我也愿意相信前代史官们的真诚。但我依然想知道关于她的更多的信息:她的童年是怎样的,她是怎么度过生命的最后时光的……

我不想看到一个历史,它只是告诉我这是好人,那是坏人。这样的历史,让我读完以后,只能留下一堆的标签和脸谱。

当然,这些都是和我们有关的,而不是在问责古人。也就是说,我们可以这样来写历史,这样来读历史和看历史。

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